Всё тлен. И прах ничтожен мой.
Благословенный путь Судьбой
Отринув, мы попадаем в ад.
Горящих грешников там чад
Пьянит как забродившее вино.
И кажется что всё равно
Поступки были или нет.
Я вижу, вижу этот свет.
То истина открылась мне.
И говорит со мной. Во мне
Сто тысяч солнц и вечность. Вьюга
Сметает всё как Кали-юга.
И оставляет лишь одно
Сознанье безразличия всего.
«Несчастный, ты раб людей, раб вещей, раб жизни. Ибо жизнь, если нет мужества умереть, — это рабство. Есть ли ради чего ждать? Все наслаждения, которые тебя удерживают и не пускают, ты уже перепробовал, ни одно для тебя не ново, ни одно не приелось и не стало мерзко. Вкус вина и мёда тебе знаком, и нет разницы, сто или тысяча кувшинов пройдёт через твой мочевой пузырь: ты ведь — только цедило. Ты отлично знаешь, каковы на вкус устрицы, какова краснобородка; твоя жадность к наслаждениям не оставила тебе на будущее ничего неотведанного. А ведь как раз от этого ты и отрываешься с наибольшей неохотой. С чем ещё тебе больно расстаться? С друзьями, с родиной? Да ценишь ли ты её настолько, чтобы ради неё позже поужинать? С солнцем? Да ты, если бы мог, погасил бы само солнце. Что ты сделал достойное его света? Признайся, не тоска по курии, по форуму, по самой природе делает тебя таким медлительным, когда нужно умереть: тебе неохота покидать мясной рынок, на котором ты ничего не оставил. Ты боишься смерти; да и как тебе её презреть среди удовольствий? Ты хочешь жить: значит, ты знаешь, как жить? Ты боишься умереть, — так что же? Разве такая жизнь не всё равно что смерть? Гай Цезарь, когда однажды переходил через Латинскую дорогу и кто-то из взятых под стражу, с бородой, отросшей по грудь, попросил у него смерти, ответил: „А разве сейчас ты живёшь?“ Так надо бы отвечать и тем, для кого смерть была бы избавлением: „Ты боишься умереть? А разве сейчас ты живёшь?“»
Сенека, «Нравственные письма к Луцилию», LXXVII, 15-18
Читал тут историю панк движения и поймал за хвост интересную, но постоянно ускользающую мысль. Результативность объективная — это тоже миф. У большинства событий в жизни и явлений и действий нет результата. У анархии нет результата — построить анархическое общество невозможно. Равно как и коммунистическое или капиталистическое. Всегда будет некий постоянно меняющийся микс. Когда человек ходит на работу, результата тоже нет. Ни продукт его труда, ни деньги, ни добавленная стоимость не являются результатом — они лишь часть процесса. Результат почти всегда один — трата времени. И тут мы подходим к еще более ускользающей мысли — единственное мерило ценности это только время.
Время потраченное на чтение соцсетей кумира наделяет его силой, время проведенное в обществе любителей античной гребли наделяет это общество силой. Брак крепок лишь тогда, когда супруги на него много времени. Фактически — время это мана для магии. Потрать время и на пустыре вврастет дом, на пустом столе появится еда. Именно поэтому теория относительности прежде всего отображает бесконечную конечность времени.
Принятие реальности после длительного её отклонения неизбежно воспринимается как поражение.
Но поражение должно стать радостью. Так как оно дарует цель — встать и стать сильнее.
